بندگانی که پیامبر نیستند؛ ولی خداوند با ایشان سخن می گوید امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه فرمودند: «خداى تعالی پيوسته در هر قطعه اى از زمان پس از قطعه ديگر و در روزگارهاى خالى از پيامبران، بندگانى دارد كه در فكرشان با آنان حرف می زند و در ذات عقل هایشان با آنان سخن می گوید. آنها کسانی هستند که به نور بيدارى، ديده ها و گوش ها و دل هایشان نورانی و روشن شده، مردم را به ياد ايام اللّه مى اندازند و از جایگاه و عظمت خدا بيم مى دهند». نهج البلاغه خطبه 222

پيامبر اکرم صلیالله عليه و آله:

أثبَتُكُم عَلَى الصِّراطِ أشَدُّكُم حُبًّا لي ولِأَهلِ بَيتي

استوارترين شما بر صراط، كسى است كه علاقهاش نسبت به من و اهلبيتم بيشتر باشد.

جامع الأحاديث للقمّي: ۲۳۱

يغطي درع حضرة صدره فقط ولم يكن له ظهر أبدًا. زره حضرت، تنها سینه ایشان را میپوشاند و هرگز پشت نداشت.فسألوه لماذا درعه ليس له ظهر. ألا يخشون أن يضربهم أحد من الخلف؟از ایشان پرسیدند که چرا زره حضرت پشت ندارد؛ آیا نمیترسند که کسی از پشت به ایشان ضربتی بزند؟فأجاب الملا علي (ع): لن أدير ظهري للعدو أبداً ولن أهرب من الميدان أبداً، ولن يأتي الله بذلك اليوم أبداً.مولا علی (ع)در پاسخ فرمودند: من هرگز به دشمن پشت نمیکنم و از میدان نمیگریزم و خدا هرگز آن روز را نخواهد آوردمنبع: ابن بکار، الاخبار الموفقیات / ۳۴۳ (۱۹۴)؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه ۲۰ / ۲۸۰

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} - صَدَقَ الله العَليّ العَظِيمبمزيد من الفخر والإعتزاز، تزف المقاومة الإسلامية الشهيد المجاهد القائد وسام حسن طويل "الحاج جواد" من بلدة خربة سلم في جنوب لبنان، والذي ارتقى شهيداً على طريق القدس.حزب الله

عمر بن عبدالعزیز: صالح یا فاسق؟قاضی نورالله در وصف عمر بن عبدالعزیز از عبارت «صالح بنی امیه» استفاده میکند. به همین مناسبت یادداشتی از آقای مهدی صادقی شهمیرزادی به دست تحریریۀ کانال رسید که در ادامه آمده است.✍️مهدی صادقی شهمیرزادیعمدتاً در مورد عمر بن عبدالعزیز از لفظ «صالح» یا «نجیب» استفاده میشود. در حالی که دودمان بنی امیه در آیۀ قرآن، ادعیه و روایات مورد لعن و نفرین قرار گرفتند و اساسا فرد صالحی در میان حاکمان بنی امیه وجود ندارد. عمر بن عبدالعزیز هم از این نفرین مستثنی نخواهد بود. مطابق تفاسیر فریقین مراد از شجرۀ ملعونه در آیۀ «و ما جعلنا الرؤیا التی اریناک الا فتنةً للناس و الشجرة الملعونه فی القرآن و نخوفهم فما یزید الا طغیاناً کبیراً» بنیامیه هستند که خلافت را از اهل بیت(ع) غصب نمودند. (در این زمینه ذیل آیه به تفاسیر اهل سنت مانند روح المعانی آلوسی، تفسیر کبیر فخررازی، تفسیر القرآن سمعانی مراجعه بفرمایید). مرحوم مجلسی در بحار روایتی را نقل میکند که در آن امام علی بن الحسین(ع) فسق عمر بن عبدالعزیز را تایید نمود. خلاصه روایت آن است که عبدالله بن عطاء نقل میکند با امام زین العابدین(ع) در مسجد بودم که عمر بن عبدالعزیز وارد شد. عبایی فاخر و نقرهکوب به دوش داشت. آن حضرت رو به من کرده فرمود: «أتری هذالمترف؟» این اسرافکار را میبینی؟ او روزی زمام امور را به دست خواهد گرفت. پرسیدم این فاسق خلیفه میشود؟ فرمود: آری؛ و هنگامی که خلیفه میشود اهل آسمان لعنش میکنند و زمینیان برای او طلب آمرزش میکنند.» مگر کسی که اهل آسمان (ملائکه مقرب خداوند) او را لعن کنند، صالح و نجیب میشود؟! مؤید این لعن سماوی هم زیارت عاشورا است که در آن میخوانیم «اللهم العن بنی أمیة قاطبة».

الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.همانانى كه پيمان خدا را پس از بستن آن مىشكنند؛ و آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده مىگسلند؛ و در زمين به فساد مىپردازند؛ آنانند كه زيانكارانند.—those who break the covenant made with Allah after having pledged it solemnly, and sever what Allah has commanded to be joined, and cause corruption on the earth—it is they who are the losersينقضون: نقض به معنى شكستن است خواه ظاهرى باشد مثل «نقض العظم» يعنى استخوان را شكست و خواه معنوى، مثل شكستن پيمان، در بيشتر آيات شريفه معناى دوم مراد است «ينقضون» مى شكنند.عهد: اين كلمه در اصل به معنى نگهدارى و مراعات پى در پى است. پيمان را از آن عهد گويند كه لازم المراعات است. به معنى امر و توصيه نيز آمده است كه مراعاتش لازم مى باشد.ميثاق: ثقه و وثوق به معنى اعتماد است. ميثاق گاهى اسم آمده به معنى پيمان محكم و گاهى مصدر، به معنى محكم كردن، در آيه فوق معناى مصدرى مراد است.يوصل: وصول: رسيدن و متصل شدن، وصل به معنى متصل كردن و جمع كردن مى باشدزیانکاران واقعی! از آنجا که در آیه قبل، سخن از اضلال فاسقان بود در این آیه با ذکر سه صفت فاسقان را معرفی میکند: 1- «فاسقان کسانی هستند که پیمان خدا را پس از آنکه محکم ساختند میشکنند» (الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ). انسانها در واقع پیمانهای مختلفی با خدا بستهاند، پیمان توحید و خداشناسی، پیمان عدم تبعیت از شیطان و هوای نفس، فاسقان همه این پیمانها را شکسته، و از خواستههای دل و شیطان پیروی میکنند.این پیمان کجا

الشهيد المجاهد عبد الجليل علي حمزة أسد الله'>الله حزب الله على طريق القدس

مدرسه زمستانی از پیشنهاده تا دفاع - پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران

ابراهیم هوپر، مدیر ارتباطات ملی شعبه واشنگتن است شورا در مقالهای به مناسبت کریسمس تأکید کرد که مسلمانان، عیسی را به عنوان یکی از بزرگترین فرستادگان خداوند برای بشریت دوست دارند و به او احترام میگذارند و پیروان این دو دین اشتراکات زیادی دارند.متن مقاله که با آیه ۴۵ سوره مبارکه آل عمران آغاز شده از این قرار است:«إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: ([ياد کن] هنگامى [را] که فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به کلمه اى از جانب خود که نامش مسيح عيسى بن مريم است مژده مى دهد در حالى که [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است).»قبل از جستجوی این جملات در عهد جدید، ابتدا از همکار، دوست یا همسایه مسلمان خود نسخهای از قرآن را بخواهید. این آیه، آیه ۴۵ سوره آل عمران در قرآن است.ما بهویژه در این موسم تعطیلات سال نوی میلادی، به خوبی میدانیم که مسیحیان از تعالیم عیسی پیروی میکنند. اما آنچه کمتر درک میشود این است که مسلمانان نیز عیسی را به عنوان یکی از بزرگترین فرستادگان خدا برای بشر دوست دارند و به او احترام میگذارند.آیات دیگری از قرآن که مسلمانان آن را کلام مستقیم خدا میدانند، بیان میکند که «روح القدس» عیسی را حمایت میکرد: «و همانا به موسى کتاب [تورات] را داديم و پس از او پيامبرانى را پشت سر هم فرستاديم و عيسى پسر مريم را معجزه هاى آشکار بخشيديم و او را با روح القدس تأييد کرديم پس چرا هر گاه پيامبرى چيزى را که خوشايند شما نبود برايتان آورد کبر ورزيديد گروهى را دروغگو خوانديد و گروهى را کشتيد)»(بقره: ۸۷). در آ

حجتالاسلام والمسلمین محمد عابدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۶ دی ماه در کرسی «برآیند خلافت الهی انسان در علوم انسانی از منظر قرآن کریم» که از سوی این پژوهشگاه برگزار شد با بیان اینکه خلافت الهی یکی از مبناها و بنیانهایی است که در تمامی عرصههای علوم انسانی مانند مبانی و غایات و ... مؤثر است، گفت: بنده در مقاله خود با محوریت بحث سیاست به این موضوع پرداختهام و آنچه مدنظر است خلافت انسان از ناحیه خدا است و نه خلافت انسان از انسان به تعبیر دیگر خلافت الهی انسان و نتیجه و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی مدنظر است.وی با بیان اینکه ملاصدرا گفته است خداوند، انسان را در همه شئونات تکوینی و تشریعی، خلیفه خود قرار داده است، ادامه داد: در خلافت تکوینی فرد مظهر چند اسماء و صفات الهی است و در خلافت تشریعی عهدهداری امور مردم و قضاوت بین آنان است. آیه شریفه «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» مؤید خلافت انسان از خدا به صورت مطلق و به تعبیری جانشینی تکوینی خداوند به انسان است. آیه ۲۶ صاد، يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ» هم مؤید خلافت تشریعی است.عابدی با بیان اینکه بنده برآیند خلافت الهی انسان و تاثیر آن در علوم انسانی اسلامی را در دو محور موضوع و مسائل مور

حجتالاسلام محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی، در مراسم افتتاحیه هجدهمین نشست تخصصی استادان، قاریان و حافظان ممتاز قرآن کریم که عصر امروز چهارشنبه، ششم دی ماه در حسینیه الزهرا (س) در مجتمع امام خمینی (ره) برگزار شد، با اشاره به اینکه امروز اهتمام به امر قرآن و ضرورت توسعه فرهنگ قرآنی در جامعهای که علاقهاش به قرآن واضح است، بسیار اهمیت دارد، گفت: حال حسرت اکثریت مردم بابت کم بهره بودن از قرآن موضوع فراگیری است که در افکارسنجیها نیز بیان میشود که نشان از علاقه عمومی جامعه به این کتاب الهی دارد.رئیس شورای توسعه فرهنگ قرآنی با تأکید بر توجه به فعالیتهای قرآنی در بیانات مقام معظم رهبری گفت: باتوجه به تأکیدات ایشان بنا را برای اینگونه فعالیتها باید رویکرد قرارگاهی قرار داد و با اتخاذ ساز و کاری که بتواند نظر از نخبگانی را در این عرصه جمعآوری کند، باید این عرصه را تقویت کرد و امیدواریم با همت دستگاهها و نهادهای قرآنی بتوانیم قدمی رو به جلو در این عرصه برداریم.قمی با تأکید بر اینکه رویکردی که هدف گرفته شده گستره جمعی از جامعه را برعهده میگیرد، ادامه داد: رویکردی که باید جامعه از قرآن بهره بگیرند را در شورای توسعه فرهنگ قرآنی جدیتر خواهیم گرفت. میثاقی که قرآن کریم با مسلمانان گرفته است و نسبتی که بین تبیین و کتمان برقرار میکنند در واقع به ما تأکید میکند که تبیین نکردن، کتمان کردن است و اگر این میثاق الهی اخذ به قوه شود، بر اساس قرآن، «لتبین للناس» میشود. در همین راستا پیامبر اعظم (ص) مأمور میشود که هر چیزی را برای مردم تبیین کند و محور این رسالت عظیم و ضروری را قرآن بدانند. مسیری که حضرات نور در پیش گرفتند، همین بوده است.رئیس سازمان تبلیغات اسلامی ادامه داد: امیرال